القراءات أيضا عن هشام بن سالم قال سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن سورة الأحزاب فقال كانت مثل سورة البقرة ومثلها ومثل ثلثيها وعن القسم بن الأنباري عنهم عليهم السّلام قال كانت سورة الأحزاب سبعمائة آية وعن أحمد بن محمّد بن علي والحسن بن علي وعلي بن الحكم وابن أبي عثمان عن أبي المعزا عن سماعة عن أبي بصير قال قلت لأبي جعفر عليه السّلام ان النّاس يقولون قد ذهب من سورة الأحزاب شيء كثير قال سبحان اللّه ما ذهب ففيه قلت اين هو قال هو واللّه عندنا ويظهر منه انّ نقصان سورة الأحزاب كان معلوما عندهم ولكن لمّا زعموا ان تمامها ليس عند أحد ردعهم الامام عليه السّلام بأنه من ودائع النبوة وذخاير الإمامة وانهم مخصوصون به ولو كان منسوخا تلاوته لم يكن من القرآن ولم تصح مقالتهم قد ذهب من سورة الأحزاب ولم يكن في الاطلاع عليه فضل ومزيّة بل كان حفظه لغوا وعبثا ومما يظهر منه كون نقصان بعض السّور كسورة الأحزاب مسلّما وما في رواية الاحتجاج التي تاتى مفصّلا إن شاء الله اللّه تعالى وسمعت عمر وأصحابه الذين الفوا ما كتبوا على عهد عثمان يقولون إن الأحزاب كانت تعدل سورة البقرة وان النور نيّف ومائة آية والحجر تسعون ومائة آية فما هذا فما يمنعك يرحمك اللّه ان تخرج كتاب اللّه إلى الناس وفي الايضاح ثم رويتم انّ سورة الأحزاب كانت مائتي آية وخمسا وسبعين آية فذهب منها مأتا آية فقيل لأبي موسى قد ذهب من سورة واحدة مائتا آية فقال نعم وقران كثير وقد مرّ ما وصى به أبو موسى قرء البقرة الصّريح في ضياع طائفة من القرآن وفي المجمع عن كتاب الحجّة لأبي على الفارسي عن زر بن حبيش ان ابيّا قال كم تقرءون الأحزاب قال بضعا وسبعين آية قال قد قرأتها ونحن مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم أطول من سورة البقرة وقد مر أيضا من طرق العامة ما هو صريح في سقوط طائفة من سورة لم يكن وغيرها فراجع وتذكر ولتفصيل الكلام مقام آخر وفي الكافي في آخر كتاب فضل القرآن عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال إن القرآن الذي جاء به جبرئيل عليه السّلام إلى محمّد صلى اللّه عليه وآله وسلّم سبعة عشر الف آية وفي شرحه للمولى محمد صالح عن كتاب سليم بن قيس الهلالي ان أمير المؤمنين عليه السّلام بعد وفاة رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم لزم بيته واقبل على القرآن بجمعه ويؤلّفه فلم يخرج من بيته حتى جمعه كلّه وكتب على تنزيله الناسخ والمنسوخ معه والمحكم والمتشابه والوعد والوعيد وكان ثمانية عشر الف آية ولما كان يستند الاستدلال بدفع ما قيل أو يمكن ان يقال فتقول قال الصدوق قده في عقائده انه قد نزل من الوحي الذي ليس بقران ما لو جمع إلى القرآن لكان مبلغه مقدار سبع عشر الف آية وذلك مثل قول جبرئيل عليه السّلام للنّبى صلى اللّه عليه وآله وسلّم ان اللّه يقول لك يا محمّد دار خلقي مثل ما ادارى ومثل قوله اتق شحناء النّاس وعداوتهم ومثل قوله عش ما شئت فإنك مفارقة إلى أن قال ومثل هذا كثير كلّه وحى ليس بقران ولو كان قرانا لكان مقرونا به وموصولا اليه غير مفصول عنه كما انّ أمير المؤمنين عليه السّلام جمعه فلمّا جاء به قال هذا كتاب ربّكم كما انزل على نبيّكم لم يزد فيه حرف ولم ينقص منه حرف فقالوا لا حاجة لنا فيه عندنا مثل الّذى عندك فانصرف وهو يقول فنبذوه الآية انتهى ولا يخفى ان هذا كلام من ضاق به المقام لما به من التشويش والتناقض ووضوح الفساد فان قوله ولو كان قرانا لكان مقرونا فان أراد به ما ينبغي ان يكون عليه في الواقع فعدم كونه كذلك أول الدعوى فان مدّعى التحريف انما يدّعى انه كالمتداول بيننا يجب وصله به ووضعه في موضعه وان